Владимира Алексеевича Солоухина знают как выдающегося писателя современности, который внес весомый вклад в сокровищницу мировой культуры.
Наш проект направлен на то, чтобы воздать дань уважения трудам великого русского писателя и напомнить о том, насколько важную роль его имя сыграло в русской истории.
Будучи мастером пера, писатель первым призвал возродить национальные традиции: он приложил много сил к восстановлению порушенных русских традиций, привлекая общественное внимание к проблемам гибнущих памятников старины -храмов, усадеб и икон.

Многочисленные выступления в российской и зарубежной печати, участие во многих общественно значимых акциях, создание высокохудожественных литературных произведений,  труды по воссозданию Храма Христа Спасителя — эти дела Владимир Алексеевич с успехом осуществлял на протяжении всей своей жизни.

В очерке «Письма из Русского музея» писатель поднимает вопрос топонимии. Говоря о местоположении бывшего Михайловского дворца, в котором находится Русский музей, автор не понимает, почему улица, ведущая к дворцу, названа в честь художника Бродского, который не имеет никакого отношения к зданию.

В книге «Время собирать камни» Владимир Алексеевич Солоухин поднимает вопрос о воссоздании Оптиной пустыни. Публикации автора стали импульсом для целого движения защитников старины и русских традиций.

Общественная организация «Русская инициатива» напоминает, что Владимир Алексеевич был одним из самых издаваемых писателей Советского Союза, но сейчас его имя довольно редко упоминается в школьной программе. Поэтому мы призываем включить в школьную программу не только его произведения, но и изучать саму личность литератора, который был настоящим патриотом.

Кроме того, за минувшие 20 лет не переиздана ни одна из  книг Владимира Алексеевича.  Хотя талант писателя оценен далеко за пределами России. Например, в Австралии действует Общество любителей русской словесности имени Владимира Солоухина.

Общественная организация «Русская Инициатива» вместе с её лидером – Юлией Серебрянской – также поддерживает лингвистическую инициативу Владимира Алексеевича Солоухина вернуть в обращение слова «сударь», «сударыня». Как и писатель, мы убеждены, что в родном языке нет более подходящих обращений. С помощью серии мероприятий наше движение намерено отстаивать право русского человека знать свои таланты и подпитываться наследием классиков.

В 2024 году Владимиру Алексеевичу Солоухину исполнится 100 лет. И это уникальная возможность посвятить календарный год нашему писателю.

Помимо литературы писателя увлекала защита памятников и сохранение старины. В начале 60-х годов Солоухин попал в мастерскую художника-живописца Ильи Глазунова и увидел, как реставрируются старые иконы. Из возникшей любовной тяги к собирательству выросло лучшее произведение писателя — повесть «Черные доски»(1969), где Владимир Алексеевич сожалеет об утрате церквей и древней живописи, но в то же время говорит о возможности воскресить былое. Произведение стало символом пробуждения общественного сознания о необходимости сохранения всего, что уцелело от великой православной цивилизации.Это не просто записки собирателя икон, это плач по поруганной Вере, по многовековому укладу жизни, по России – забытой, но еще не до конца погибшей.

В «Черных досках», «Письмах из Русского музея», а также в «Славянской тетради»  сформировалась солоухинская «философия патриотизма». Произведения стали гражданским вызовом писателя к существующему общественному строю и призыву к ответственности за сохранение духовных богатств перед грядущими поколениями.

     В произведениях Солоухина «чувствовалась вечная Россия, которая была под покровом «советчины», но она продолжала жить», — охарактеризовал творчество писателя один из советских эмигрантов.

Переименования городов и улиц, снос и разграбление церквей и исторических памятников, запрет литературных произведений и авторов, многолетнее очернение имен, составивших гордость России, – эти вопросы волновали Солоухина как гражданина  больше, чем собственное творчество.

Необходимость сохранения национальных традиций, пути развития русского искусства тревожили писателя, который результативно в течение многих лет вёл активную борьбу за возрождение традиций и сохранение культурного наследия дореволюционной России.
Впоследствии спасение памятников истории и архитектуры, находившихся на грани уничтожения, было делом всей его жизни.

Одним из важнейших достижений писателя в этой области было восстановление Храма Христа Спасителя. Провозгласив идею его возрождения, Солоухин возглавил работу Фонда Храма Христа Спасителя, собрав под своим началом множество интересных людей — художников, реставраторов, общественных деятелей и представителей духовенства.

Восстановление Храма Христа Спасителя

Писатель стал одним из основателей Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры — ВООПИК, также являлся активным деятелем «Русского клуба», а в 90-е — одним из руководителей движения за восстановление Храма Христа Спасителя.

Владимир Солоухин был заместителем председателя
Московской писательской организации, членом комитета по
присуждению Ленинских премий.

Солоухин всегда метил выше. Он взял на себя роль гражданского проповедника русской идеи — Достоевского наших дней. Разумеется, нищую, погибающую деревню ему было жалко, но речь шла о большем – о России в целом.

Таким образом, даже после смерти Владимира Алексеевича Солоухина его дело продолжает жить и приносит плоды нынешнему  и будущему поколению. Предложения, высказанные писателем почти 50 лет назад, до сих пор не потеряли своей актуальности.

Произведения первого периода писательской деятельности 50-60-х годов В.А. Солоухина относятся к «деревенской прозе». В ранней солоухинской лирике прослеживается стремление к постановке таких проблем, как Родина, ее историческое прошлое и настоящее, человек и природа
Первый сборник стихов Солоухина «Дождь в степи» (1953) написан в традиционной для писателей- «деревенщиков» манере. В 1955 году Солоухин опубликовал свою первую книгу очерковой прозы — «Рождение Зернограда».
В следующем году в свет вышла вторая книга писателя — «Золотое дно». От очерковых книг о проблемах сельского хозяйства Солоухин шел к очеркам о зарубежье «За синь-морями» (1956), обернувшимся повышенным интересом к собственной земле.
Широкая известность пришла к поэту после «Владимирских проселков» (1957) и «Капли росы» (1959). Позиция современника-гражданина четко отражена в этих произведениях: Солоухин пишет о милой ему Владимирщине и проводит читателей по дорогам и тропам, деревням и лесам, а в «Капле росы» знакомит с жителями своей родной деревни.
В сборнике «Как выпить солнце» (1961) писатель одним из первых советских поэтов от традиционной манеры переходит к белому стиху и верлибру, отказавшись от рифмы и размера.
Гражданская позиция автора выявляется в стихах, содержащих раздумья о смысле жизни, о взаимоотношениях поэта и народа.

«Они бунтуют, вышли из-под власти
Тщедушного седого человека,
Что в длинном фраке,
С палочкой нелепой
Задумал со стихией совладать»

(отрывок из стихотворения «Дирижер. Рапсодия листа. 1960)

По мере творческого взросления Солоухина стали интересовать вопросы гораздо глубже и  шире того, о чем писали деревенщики. Он отошел от темы «Малой Родины» и стал проповедником русской идеи. Работы писателя превращаются в гражданское, патриотическое служение.
Благодаря писателю и его работам в советской литературе появился особенный жанр — солоухинская проза, которая вобрала в себя философичность, страстность, исповедальность.

«Письма из Русского музея», «Черные доски»  были началом писательской борьбы по восстановлению памятников. В «Письмах из Русского музея» автор рассказывает о потерянных для горожан архитектурных и ландшафтных памятниках и о современном облике Москвы. Он пишет, что в Москве было уничтожено более четырехсот достопримечательностей, на месте которых открылся «чёрно-серый унылый фасад».

В «Черных досках» (1969) писатель поднимает проблему сохранения икон, которые повсеместно уничтожались. Солоухин пробуждает общественное сознание.

Из написанного в семидесятые нужно выделить сборник произведений В.Солоухина «Олепинские пруды» (1973). В рассказе “Колокол” автор утверждал, что церковный колокол, “сброшенный” с колокольни, является символом и душой русской деревни, со смертью которой умирает и сама деревня.
Следом идет очерк «Большое Шахматово»(1979), посвященный имению Бекетовых, сыгравшему огромную роль в жизни Александра Блока и  исследованию об Оптиной пустыни — места, связанного с именами Гоголя, Достоевского, Толстого.

Традиционный для Солоухина вопрос «уважения к преданию» стал основой книги «Время собирать камни» (1980), которая включает в себя четыре очерка, каждый из которых посвящен отдельному памятнику культуры. Солоухин рассуждает об имениях, связанных с именами Г.Р.Державина, С.Т.Аксакова и А.А.Блока.

«В послереволюционные годы многовато мы пораскидали не имеющих цены «камней» нашей культуры: сколько было разрушено храмов, дворцов, дворянских гнезд, связанных с именами известных писателей, художников, музыкантов»

В книге очерков «Продолжение времени»(1988), Солоухин развивает традиционную для него тему «уважение к преданию». Писателя волнует судьба восстановленной «Триумфальной арки» в Москве, и  грандиозного памятника «Тысячелетие Руси» в Новгороде.

В его очерках естественно сочетается взгляд художника, видящего и чувствующего острее, чем обычные люди, и позиция аналитика общественных, социологических и нравственных проблем нашей действительности.

«Сложнейшие работы выпали на долю тех, кто восстанавливал архитектурный декор арки..» (отрывок из «Продолжение времени» )

В девяностые годы Солоухин готовит ряд публицистических работ, касающихся истории страны. Так, опубликованы книги «При свете дня» (1992) — о В.И. Ленине, которого писатель считает разрушителем богатого, просвещенного и потенциально могучего государства, «Соленое озеро» (1994) — о А.П. Гайдаре.
В мемуарной книге «Чаша»(1997) рассказывается о драматических судьбах послереволюционной русской эмиграции, ее миссии в истории русской культуры и своих встречах с русским зарубежьем, а в «Последняя ступень» (1995) — о трагедии России и своем духовном прозрении.

Книги Владимира Солоухина в настоящее время играют исключительно важную роль в деле пробуждения национального самосознания русского народа и обретения исторической памяти.

1. Последнее собрание сочинений писателя издано в 1983 году.

2. 19 лет потребовалось энтузиастам, чтобы установить мемориальную доску Владимиру Алексеевичу Солоухину в Москве на Красноармейской улице. Председатель Союза писателей России Валерий Ганичев сказал на открытии мемориала, что произведения Владимира Алексеевича стали большим откровением для многих людей, «открытием нашей Родины», обозначив собой вершину русской литературы в XX веке.

Памятная доска Владимиру Алексеевичу Солоухину, где он прожил долгие годы, написал многие свои произведения

На первом отпевании в Храме Христа Спасителя Владимира Алексеевича, Патриарх Алексий II   поделился воспоминаниями:

«Знаете, когда мы были студентами семинарии, мы гонялись за «Черными досками», за «Письмами из русского музея», в которых он представлял историю, культуру нашей страны, ее высокий дух, находил такие слова, которые позволяли ему рассказать об этом в атеистическом окружении, и эти слова воспринимались даже представителями власти».

3. В Мельбурне существует Общество любителей русской словесности имени Владимира Солоухина, которые было изначально основано в Сиднее  эмигрантом четвертого поколения Георгием Логуновым. В 1999 году он приезжал в Россию на Конгресс соотечественников, где купил 500 экземпляров книги В. А. Солоухина «Последняя ступень» и увез их для распространения в Австралию. Девизом Общества служат слова В. А. Солоухина:

«Держитесь, копите силы, нам уходить нельзя».

4. Замалчивание имени писателя и разрушение коллективной памяти началось после публикаций Солоухина в период «перестройки», когда он, например, развенчал миф писателя Аркадия Гайдара.

5. Благодаря очерку Солоухина «Большое Шахматово» (1979 ) было принято Постановление Совета Министров РСФСР о создании в Подмосковье Государственного заповедника Александра Блока. Его открытие состоялось в 1981 году.